N191 — Không ăn hạt tươi từ ngũ cốc vụ mới trước lễ omer
English: Not to eat fresh grain from newly grown produce before Pesach.
Hebrew (Maimonides): שלא לאכול כרמל מתבואה חדשה
Nguồn Torah: Lêvi 23:14 — “Bánh, hạt rang và hạt tươi, các ngươi không được ăn cho đến chính ngày ấy …”
Ngữ nghĩa và cách dịch: Danh từ thứ ba, כַּרְמֶל (karmel), chỉ những hạt lúa tươi, còn mềm, được vò ra từ bông lúa chưa khô; từ này hiếm gặp trong Kinh Thánh Hebrew. Maimonides đếm nó thành điều cấm thứ ba trong nhóm ngũ cốc vụ mới (chadash). Mishneh Torah nói người ăn một lượng bằng quả ô liu bánh, hạt rang và hạt tươi thì chịu ba lần hình phạt roi (malkot), vì “theo truyền khẩu, ba thứ thuộc ba điều cấm riêng”. Như ở N189–N190, thời điểm được phép là sau khi bó lúa omer được dâng vào ngày 16 Nisan.
Bối cảnh và ý nghĩa: Maimonides đọc câu Lêvi 23:14 theo nghĩa rộng nhất: Mishneh Torah nói người ăn ngũ cốc vụ mới (chadash) bị phạt theo Torah “ở mọi nơi và mọi thời, trong Đất hay ngoài Đất, khi có hay không có Đền Thờ”. Không phải mọi thẩm quyền đều đồng ý về việc áp dụng ngoài Đất Israel, và trong lịch sử nhiều cộng đồng hải ngoại đã dựa vào ý kiến dễ dãi hơn. Cả ba điều cấm cùng thể hiện một ý tưởng về thứ tự: vụ mùa mới thuộc về Thiên Chúa trước khi thuộc về con người, như hoa quả đầu mùa và phần dành cho tư tế (terumah). Mishnah Menachot 10:5 kể rằng ngay khi omer được dâng, chợ Jerusalem đã đầy bột và hạt rang — dù các hiền sĩ tranh luận việc ấy có hợp ý họ hay không.
Đối chiếu lỗi thường gặp: Như ở N189, bản tiếng Anh “before Pesach” chưa chính xác: thời điểm là ngày thứ hai của lễ. Và luật chỉ áp dụng cho năm loại ngũ cốc.
Nguồn tham khảo
- Văn bản chính: Lêvi 23:9–14; Maimonides, danh mục mitzvah N191; Sefer HaMitzvot, điều cấm 191.
- Pháp điển và truyền thống rabbi: Mishneh Torah, Forbidden Foods 10:2–3; Mishnah Menachot 10:5.
- Bối cảnh lịch sử và ngôn ngữ: Baruch A. Levine, The JPS Torah Commentary: Leviticus, chú giải Lêvi 23:9–14. Xem danh mục JPS Torah Commentary và Anchor Yale Bible Series.
Phần “Bối cảnh và ý nghĩa” là bản tổng hợp từ các nguồn trên; cách đọc của Maimonides và của truyền thống rabbi không được trình bày như bản dịch từng chữ của Torah.